空空如也的鸟巢

伦敦奥运之际，再提什么北京奥运似乎有些不合时宜，但回想当年举国上下如痴如狂，根本就没有丝毫理性讨论问题的空间。
北京奥运前夕，长平因反思拉萨三一四事件中的信息管控与民族主义，被扣上了“卖国”的帽子，李怡则因评论四川地震使用“天谴”一词，沦为了“汉奸”和众矢之的。至于奥运圣火全球传递，遭遇西方民众抗议，更被中共当局视为阻挠“民族复兴”、“大国崛起”的阴谋诡计。可以说中共当局办奥运的心态，跟慈禧在甲午之年不顾国家危亡，搞什么六十大寿的庆典有得一比，那正是“谁让我一时不痛快，我就让他一世不痛快”。
结果呢？数千亿人民币花出去，奥运倒是办得风光体面，可四年后的七月二十一日，一场暴风雨便将这一切雨打风吹去，连一片遮羞布也没给北京留下。惟有那座每年折旧近亿元，运营维护费用高达八千万的空空的鸟巢，见证着繁华到落寞的蜕变。
古代皇帝为了自家天下千秋万代，筑长城、建故宫，虽然劳民伤财，但留下的，都是货真价实的“世纪工程”。共产党定都北京六十余年，举全国之力大拆大建，结果竟建造了一座听见“雨”字便人心惶惶，大马路上都可以淹死人的危城。金钱存海外，妻儿赴美英，你以为他们要带领中国人民实现英特耐雄纳尔，其实这个“进步、无私、团结”的党，不过是“临时执政”。
人们曾经期待奥运能给中国带来积极的改变，可惜热衷摸着石头过河的政府虚度了又一个四年。区别在于，参与鸟巢设计的艾未未，因为组织志愿者调查四川地震罹难儿童人数，如今身陷同政府的官司之中，成了全世界债主最多的债户。区别还在于，为四川地震慷慨解囊的广大民众，如今面对北京市委市政府发起的救灾捐款活动，只冷冷的丢下一句“捐你妹”。因为就算人们没有把钱借给艾未未，这个在舆论强大压力下，才不得不挤牙膏似的公布灾害遇难人数的政府，也早已丧失了公众的基本信任。

命都不要，要脸何用？

因为没有缴纳生育二胎的四万元罚款，怀有七个月身孕的冯建梅被陕西省安康市镇坪县计生部门强制引产。这桩无异于谋杀的罪行一经曝光，举世哗然。
计划生育是具有中国特色的基本国策，尽管外界诟病、内部质疑不断，但中央坚信其在控制人口数量，促进经济发展方面作用巨大，因此宁愿顶着侵犯人权的帽子，也要坚持不懈的推行。
国策引发的问题，自然属于内政。冯建梅的丈夫邓吉元只是初中毕业的普通农民，对此却有着清醒认识，所以当媒体开始关注这个遭遇不幸的家庭，他果断拒绝了境外媒体的采访。“这是我们中国人自己的事情”，“我们相信组织”，邓吉元说。
然而虚与应付的当地政府并未如期公布调查结果，邓吉元最终还是不得不向外媒寻求舆论的支持和道义的帮助。不料如此一来，当地政府竟然发动群众斗群众，组织人员上街游行，甚至打出“痛打卖国贼，驱出曾家镇”的横幅向邓吉元一家施压。眼下，邓吉元已逃至北京，准备委托律师提起诉讼。
无独有偶，邓吉元还未讨还身为一个父亲的尊严，湖北省监利县又有一名近八个月大的女婴被强制引产，因为她的父母同样缴纳不起两万元的罚款。“邹芳芳”，是这个永远不会出生的女孩的名字。事实上，“大月份引产”根本不是新闻，只是网络时代，这样的罪行再也难于隐藏罢了。如果说“嫖宿幼女罪”是中国法律为权贵阶级的另类性癖好特供的保护伞，“大月份引产”无疑是国家权力在计划生育政策下，对平民百姓实施的赤裸裸的谋杀！
没有办法，或者意愿解决自身存在的问题，却要崛起、却要和谐，痴人说梦的中共当局也只能在纽约时报广场宣传虚妄的国家形象，用神舟飞天、蛟龙探海的“精神鸦片”麻醉亿万民众。然而面子工程涂脂抹粉，脸上贴再多的金，终归掩盖不住一个将生儿育女的人类本能当做生财之道，为了钱，不惜杀生害命的政权要钱不要命的本性。所以，若要指控百姓家丑外扬是卖国，中共当局必须首先澄清，自己要脸有什么用。

活在“新闻联播”里的人

七月十六日出版的广州《新快报》是一份没有国内和国际新闻，也没有评论版的报纸。
微博盛传，相关版面已然撤销，而且今后该报“所有广东省外题材全部不做”，“所有评论深度报道都不能碰国内新闻，无论正面负面”。尽管随后该报员工在微博上辟谣，声称相关版面翌日将正常出刊，但该报总编辑陆扶民被以内部调动名义撤销职务的消息，还是得到了其本人的证实。
《新快报》此番所以遭到整肃，皆因该报七月十日专版刊登了《政治局委员们的知青时代》一文。虽说青春无悔，可陈毅诗云，“微时工穷愁，达时颂高位”（《湖海诗社开征引》），而今身居高位的政治局委员们，岂容他人再提自己卑微的知青时代？况且这篇以习近平、李克强、王岐山、李源潮、张德江等人为主角的报道，也有泄露十八大人事安排的嫌疑。这可是最高级别的国家机密！
如果《新快报》的遭遇算是“咎由自取”，那么十七日，近年来风头无两的上海《东方早报》社长陆炎也被免职，则让国内媒体人不得不哀叹，“寒冬来了”。
报纸的版面可以撤销，编辑可以撤换，但这并不能阻止坏消息的到来，因为媒体上的悲剧，真切的发生在每个人身边，除非你生活在“新闻联播”里。
政治局的常委们恰恰是这样一群人，因为只有在“新闻联播”里，他们的形象才永远是伟光正的，就像那首民谣所言，“我有一个梦想，永远生活在新闻联播里，那里的领导个个都是时代先锋，群众人人都是道德模范。即使偶尔抓到一个贪官，也只是一笔带过，不留一丝遗憾”。民谣的结尾这样写道，“我有一个梦想，永远生活在新闻联播里，那里是爱的家园，人间的天堂，那里有人们向往的生活，一个梦的世界。如果有一天，我老无所依，请把我埋在新闻联播里”。
“新闻联播”本是当权者为老百姓苦心营造的梦境，不料他们自己却沉溺在这和谐的幻觉中，无法自拔。“新闻联播”宛如一座围城，分开了两个世界。也许老百姓永远没有生活在其中的荣幸，但可以肯定，那些不敢走出来面对现实的“城里人”，迟早会被这座幻城的崩溃所埋葬。

傲慢的权力为谁折腰？

墨西哥洛斯卡沃斯，二十国集团领导人第七次峰会，胡锦涛主席同与会各国领导人合影留念。不料标示其站立位置的国旗贴纸并未粘牢在地毯上，拍摄结束，胡主席只好弯腰取下这面无意中黏住他鞋子的小小国旗，从而使之免遭他人践踏。
画面通过网络传播开来，政治嗅觉敏锐的官方媒体巧妙包装，捡国旗的小动作迅速演变成为国家主席于细微处诠释爱国主义的大事件。当别有用心的宣传遭遇不明真相的群众，一张贴纸轻而易举的感动了亿万百姓。这个说，“瞬间的弯腰，挺起了伟大的中国，国人为此种弯腰而自豪”。那个讲，“我弯腰了，是因为我深爱着这片土地；我流泪了，是因为我们有这么好的主席”。
除了去八宝山送别老同志，向人民英雄纪念碑敬献花圈，为四川地震罹难同胞默哀等冠冕堂皇的场面，国家主席的身段鲜有放低的时候，可若因此将胡锦涛弯腰捡国旗跟奥巴马俯首让小朋友抚摩自己头发的情景相提并论，进而想入非非，恐怕难免有表错情的嫌疑。胡锦涛下意识的举动背后，究竟有没有思考国旗是国家象征，代表国家尊严等深层次问题，他心里明白，而在这方面，为死人默哀，却坦言李旺阳除外的候任特首梁振英，绝对是诚实的表率。
梁振英默哀不为李旺阳，胡锦涛折腰既不是对祖国爱得深沉，更不是向六四遇害者表达歉意。事实上，建政六十多年来，作为中共当局专制权力的总代表，国家主席高贵的身段从未向任何人弯曲，镇反中冤杀的百姓，荒年里饿死的饥民，武斗中丧命的青年，六四时杀戮的学生……因为不受制约的权力永远是傲慢的。在这样的权力面前，百姓无异于刍狗，他们的生命，甚或比一张薄薄的贴纸更轻。
感动？别傻了！

柴玲错在何处？

“六四”二十三周年之际，皈依基督的前学运领袖柴玲发表公开信，声称出于信仰，她已原谅当年大屠杀的刽子手——邓小平、李鹏，以及冲进天安门广场的士兵。她说，“宽恕充满心灵，持久和平才能到来”，但是，柴玲错了！
首先，柴玲用基督教的伦理道德来宽恕那些信奉共产主义的无神论者，根本就是鸡同鸭讲，况且中共当局什么时候给过你信仰自由了？西藏这些年有多少喇嘛自焚，柴玲可能没统计；新疆和田近日发生的，公安取缔非法读经班导致十二名儿童被烧伤的事件真相，柴玲或许不清楚。然而中共当局多年来对“三自爱国教会”之外的各类民间教会的打压，她多少总该有些耳闻吧？因此，从宗教信仰出发的宽恕之于中共当局，完全是无源之水、无本之木。
第二，柴玲虽然在天安门广场“战斗”过，但末了，她毕竟只是流亡，而没有死亡，甚至连一天牢也没有坐过。那些失去骨肉至亲的“天安门母亲”都还没有原谅，她有什么资格越俎代庖的宽恕呢？
最后，也是最重要的一点，二十三年来，中共当局有任何值得宽恕的改善和进步吗？腐败问题是越反越腐，政体改革是一拖再拖。至于六四，别说“平反”，“天安门母亲”所坚持的“真相、赔偿、问责”三项要求，中共落实了哪一项？
二十三年来，除了“恶”，可以说中共当局什么都没有做。民运人士李旺阳日前离奇死亡，血的事实再次证明，六四没有结束，镇压仍在继续。面对眼前发生的罪恶，无原则的宽恕，往轻里说，是是非不分，往重里讲，是助纣为虐。
洞悉国民性的鲁迅先生在遗嘱中告诫自己的亲人，“损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近”。柴玲的宽恕并非偶然，也绝非特例——盛赞朝鲜体制，辱骂港人为狗的北大教授孔庆东，当年不也是天安门广场上静坐绝食的一员吗？争取民主的道路曲折漫长，广大民众对于政治投机者必须时刻保持警惕。
鲁迅先生对怨敌“一个都不宽恕”，那么利用手中权力无恶不作的中共当局到底该不该宽恕呢？虽然每个人的观点不尽相同，但一切，或许最终还要取决于这个政权自身的表现。

“雷锋精神”救不了中国病人

一九六三年三月五日，《人民日报》刊发了毛泽东手书的“向雷锋同志学习”七个大字。从此之后，三月五日学雷锋便成了中国人一年一度的例行公事。
所谓“雷锋精神”，在不同的年代具有不同的内涵。从爱憎分明的阶级立场，到爱岗敬业的“钉子精神”；从无私奉献的革命作风，到助人为乐的高尚品德……虽然雷锋精神比马列主义、毛泽东思想更懂得与时俱进，但随着舆论开放、民智开启，雷锋头顶的光环还是无可挽回的渐渐暗淡下来。
都说雷锋艰苦朴素，其实他戴瑞士手表、穿皮夹克；都说雷锋做好事从不留名，其实他的事迹经过润色加工，早就名满天下，甚至“雷锋”二字都成了助人为乐的代名词。至于雷锋学习与工作中的留影，又有哪张不是官方的宣传机器刻意摆拍的作品？
按上述标准寻找学雷锋的标兵，号称“中国首善”的陈光标若是天下第二，绝没人敢称第一，因为他和雷锋的最大共同点，都是做一点好事，就要让全世界知道。
尽管雷锋日记未必是自己所写，但其中那句“坚决地、无条件地做党的驯服工具”足以证明，雷锋被塑造出来，最初的形象纯粹是毛主席的好战士，无产阶级革命事业的接班人。为了令这个形象更加光辉，更具感染力，艰苦朴素、助人为乐等通行四海的优秀品质才被附加到了他的身上。那么今天，学雷锋又有什么现实意义呢？
主席诗云，“今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来”。两会前夕，新华网、人民网等门户网站组织“二○一二年两会调查”，结果显示“社会道德建设”和“食品安全监管”分列网民最关注的“五个热点话题”前两位。道德败坏频频引发食品安全危机，以食为天的老百姓连最基本的生存权都受到了威胁。所以，召唤雷锋精神，此时此刻已没有意识形态的需要，当务之急是为了挽救中国人日益沉沦的道德。可惜雷锋事迹有杜撰，形象太浮夸，而他的精神，更是个什么都能装的筐。这样一个假大空的偶像，本身不正是真善美的敌人吗？
与其轰轰烈烈的造神，不如老老实实的做人。从自我做起，从点滴做起，否则就算雷锋再世，他会救佛山的小悦悦，也未必敢扶南京的老太太。

喇嘛庙里的领袖像

新年新气象，喇嘛庙里挂上了领袖像。
一月二十二日除夕，西藏自治区党委、政府在自治区党政大院隆重举行领袖像揭幕暨升国旗仪式，此举标志着当地开展的“送国旗、送领袖像进村入户进寺庙”活动达到了新的高潮。自从去年七月，习近平率中央代表团出席西藏和平解放六十周年庆祝活动，并向各族群众赠送毛泽东、邓小平、江泽民和胡锦涛等四位领袖像，迄今为止，这份党中央的礼物已送出百多万份。
早在去年十二月，西藏自治区党委统战部就召开过落实寺庙“九有”工作专题会议，要求全区寺庙必须“有四位领袖像、有国旗、有道路、有水、有电、有广播电视、有电影、有书屋、有报纸（《人民日报》、《西藏日报》）”。佛教讲求四大皆空，空即是无，可中共当局偏偏要以有制无，用花花世界的玩意扰乱佛门清净，目的无非是瓦解藏族僧尼的信仰。
信奉无神论的共产党人大搞偶像崇拜不是新闻，但非要把自己的菩萨供在人家的庙里，实在欺人太甚。无独有偶，为了彻底消灭当地少数民族妇女和青少年着阿拉伯服饰、蒙面纱、留大胡子等“非正常现象”，新疆伊宁近来轰轰烈烈的展开了一场“淡化宗教意识、崇尚文明健康生活”的宣传教育活动。当然，除了摸排登记、宣传帮教，对于那些顽固不化的，有关部门还会将其移送公安和司法机关进行处理。
马克思说过，“宗教是人民的鸦片”，因为“宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情”。可惜中国的马列信徒不学无术，他们妄图“废除作为人民幻想的幸福的宗教”，又无法“实现人民的现实的幸福”（《〈黑格尔法哲学批判〉导言》），于是，对天国的批判必然变成对尘世的批判，对宗教的批判必然变成对政治的批判。
把被压迫生灵的叹息当做不和谐音符，把无情世界残存的感情当做不稳定情绪，视宗教为洪水猛兽的当权者要夺走老百姓最后的麻醉剂，殊不知普罗大众一旦抛弃了对宗教的虔诚，开始研读什么马列经典，真正陷入危险境地的，不是别人，恰恰是权贵资产阶级。到了那时，怕只怕真主上帝阿弥陀佛，统统救不了这群没有信仰的无神论者。